Im Rahmen meines Praktikums am LWL-Museum für Archäologie und Kultur Herne habe ich mich mit der Geschichte der kleinen Ente von Eilshausen auseinandergesetzt. Ich selbst komme aus der Geschichtswissenschaft, weswegen die archäologische Arbeit eine neue Herausforderung für mich darstellte. In diesem Artikel lasse ich mich von den Informationen über die Ente treiben und erzähle anhand meiner Recherche, was ich alles über die Archäologie und die Vorgeschichte gelernt habe. Somit könnt ihr gleichzeitig mit mir lernen.

In der Ausstellung wird die kleine Ente im „Blick in die Welt“ präsentiert. Kleine Schaufenster an der Wand der Ausstellung, bieten den Besuchern die Möglichkeit Westfalen für einen kurzen Moment zu verlassen und zu entdecken, was sich außerhalb vorgetragen hat. Die kleine Ente ist dabei ein Bespiel für einen keltischen Fund in Westfalen, und dafür besonders, da die Region selbst nicht von Kelten besiedelt wurde.

Die kleine Ente stammt aus einer vorgeschichtlichen Zeit. Also aus einer Zeit, bevor die Menschen anfingen ihre Geschichte, bzw. überhaupt etwas, schriftlich zu dokumentieren. Und damit ist sie ein typischer Fall für die Archäologie.

Was heißt das jetzt für unsere Ente?

Die kleine Ente wurde in Hiddenhausen-Eilshausen, Kreis Herford bei einer Brandgrubenausgrabung auf einem eisenzeitlichen Friedhof in einem Grab eines Jungen gefunden. Zu dieser Zeit war die Region von der Eilshausenkultur besiedelt. Die Region stand nicht weiter unter einem ihr zugeordneten Herrscher oder Reich, sondern bildete für sich eine Siedlung von Anwohnern. Die Eishauser Kulturgruppe bestattete ihre Toten durch Verbrennung. Wir wissen nicht genau warum sie das tat. Nach der Verbrennung wurde die Asche in einer Urne gesammelt und zusammen mit der Urne in so genannten Familiengrabhügeln begraben. Mit ins Grab gegeben wurden häufig Schmuck und andere Glücksbringer, und eben auch diese Ente – vielleicht war sie ein Glücksbringer?

Sie gehört stilistisch nicht zu der Eilshauser Kultur, sondern zur Latènekultur. Die Latènezeit umfasste den Raum nördlich der Alpen in Mitteleuropa und die Zeitspanne von etwa 450 v. Chr. bis zum ersten Jahrhundert v. Chr. Sie wurde nach dem schweizerischen Ort La Tène bezeichnet. Dieser Ort wurde früher von den „Kelten“ besiedelt. Dabei handelt es sich nicht um ein Volk, sondern vielmehr um eine Gruppierung von unterschiedlichen Kulturgruppen. Deswegen werde ich in meiner folgenden Arbeit von der Latènekultur reden, wenn ich auf die Menschen hinweise, die in diesem bestimmten Zeitraum an diesem bestimmten Ort gelebt haben. Meine Recherche weist mich darauf hin, dass Einflüsse aus dem Bereich der Latènezeit besonders in Westfalen greifbar waren. Hier wurden neue Arten von Bestattungen, sowie neue Schmuckelemente und Formen übernommen. Das lernen Archäologen vor allem anhand von Bestattungs- und Siedlungsplätzen. Dort kann man Grabhügel finden, die, wenn sie nicht schon zu vorherigen Zeiten geplündert wurden, häufig reich an Funden sind.

Archäologen fanden eine stilistisch verwandte Ente in Basse-Yutz, Lothringen. Für die Forschung war aus diesem Grund klar, unsere Ente stammt ursprünglich nicht aus Westfalen. Sie muss im Gebiet der Latène-Kultur hergestellt worden sein. Wie sie nach Ostwestfalen gekommen ist, können wir uns leider nicht erklären. Vielleicht durch Handel, der von Süddeutschland bis zur Ostsee betrieben wurde? Forscher gehen davon aus, dass unsere Ente, wegen dem simpleren und sparsamen Design älter als die Ente aus Basse-Yutz ist.

Im zweiten Jahrhundert v. Chr. gewannen die Römer immer mehr Einfluss in Mitteleuropa. Darunter brachten sie die hellenistische Kultur auch zu der Latènekultur. Der Hellenismus stellte in seinen Figuren Emotionen und Dramen auf eine sehr realistische Art und Weise dar. Die Kunst war höchst komplex und Handwerker mussten ihre Arbeit im Detail beherrschen. Die berühmtesten Werke wurden für die griechischen Könige oder unabhängige Städte angefertigt, die damit ihre Macht und ihren Intellekt demonstrierten. Besonders auf die Oberschicht der Latènekultur musste der neue kulturelle Aufschwung eine starke Anziehungskraft ausgeübt haben. Hellenistische Darstellungsformen wurden zu Vorbildern, wodurch aber auch die eigene künstlerische Originalität litt. 

Hier einmal eine Skulptur zur Veranschaulichung des Kontrastes zwischen Hellenistischer Kunst und der Kunst der Latènekultur in der Bronzezeit. Das Design der latènzeitlichen Fibel ist einfacher und beinhaltet weniger Emotionen als das der hellenistischen Skulptur. Das heißt jedoch nicht, und man darf es nicht falsch verstehen, dass der Latènekultur jegliche Tiefe fehlte. Natur und Lebewesen wurden in der gesamten keltischen Kultur verzerrt, fast schon gruselig, abstrahiert, versteckt und verdeckt dargestellt. Ob die Darstellung der Realität einfach nicht als nötig angesehen wurde oder sogar als Tabu galt können wir heute nicht beantworten.

Unter dem Einfluss der Römer veränderten sich die künstlerischen Vorlieben der Latènekultur. Wo sie vorher Lebewesen und Tiere auf ihrer Abbildung ins Groteske zogen, so beruhten ihre Abbildung nun auf realistischeren Vorlagen. Die Darstellungen blieben dabei allerdings einfach im Design, und konzentrierten sich eher auf die Wiedergabe der Tierumrisse als auf eine detailgetreue Ausarbeitung nach griechischem Vorbild. Die dargestellten Tiere sind für den Betrachter leicht identifizierbar und bleiben in ihrer Gestaltung einfach und schlicht. Die Eilshauser Ente ist neben den anderen Werken, die ich hier zeige ein schönes Beispiel für diese Entwicklung. 

Besonders  beliebte Tiermotive stellten aggressiven Tiere wie das Wildschwein oder auch der Raubvogel dar. Seit der Hallstattzeit wurden aber auch Wasservögel ein beliebtes Motiv. Forscher können nicht genau sagen, wofür die Ente in der Latènekultur oder auch im germanischen Kult stand. Man weiß allerdings, dass die keltischen Götter oft durch Tiere repräsentiert wurden. Die Mythen besagen, dass sie sich sogar in Tiere verwandeln konnten und so auf die Erde kamen. In der keltischen Religion sind alle Lebewesen, Tier, Mensch und Pflanze miteinander verbunden. Feste Grenzen zwischen den Lebewesen soll es nicht gegeben haben. Ich habe mich gefragt, ob sie mit der Ente eine Gottheit repräsentieren wollten? Das ist ebenfalls schwierig zu beantworten, da wir nur über wenige Quellen verfügen, die von den Göttern der Kelten erzählen. Forscher spekulieren, dass es davon bis zu 400 gab, unmöglich sie alle beim Namen zu kennen. Vermutlich kannten nicht mal alle Gläubigen Kelten alle Götter. Vielleicht waren es die Druiden, die gelehrten Kultanführer, die sich auskannten. Doch stellt sich auch hier die Frage, ob jeder Stamm der Kelten, die gleichen Götter anbetete und ob es überhaupt den einen einheitlichen Kult gab. Ihr Glauben war nicht institutionalisiert, es gab keinen Papst und auch keine heilige Schrift.