Die bildliche Darstellung von Göttern und Mythen war im Römischen Reich durch die Etrusker und Griechen beeinflusst. Diese Bildlichkeit breitete sich weiter aus, als das Römische Reich Griechenland eroberte. Dabei brachten die Römer griechische Kunstwerke als Beute in ihre Heimat. Es folgten Kopien, Nachbildungen und Umformungen der griechischen Originale. Heute sind griechische Bronzestatuen kaum vorhanden, sondern meist nur als römische Marmorkopie fassbar.
Die bildhauerischen Werke aus der Antike weisen bestimmte Charakteristika auf. Anhand dieser werden sie in die neuzeitlich benannten Epochen Archaik, Klassik und Hellenismus eingeordnet.

Ein klassisches Merkmal bei der Statuette aus Klein Fullen ist zum Beispiel die Abgrenzung der unteren Bauchpartie von den Oberschenkeln durch eine scharf gezogene Linie. Eine solche Trennung der Gliedmaßen ist vergleichsweise auch bei einer Barbie- bzw. Ken-Puppe erkennbar.
Des Weiteren weist der Jüngling auch in seinem Standmotiv einen Stil aus der Klassik auf: den Kontrapost. Das bedeutet, dass es ein Wechsel von Spannung und Entspannung im Körper gibt. Vorhanden ist dieses Wechselspiel in den Beinen der Statuette: Das rechte Bein trägt das Gewicht, es ist durchgestreckt und die Fußsohle würde vollständig auf dem Boden aufsetzen. Es wird Standbein genannt. Das andere Bein ist nach vorn gesetzt, sodass nur der vordere Teil des Fußes den Boden berührt. Eine Belastung ist hier nicht zu erkennen, daher handelt es sich um das Spielbein.

Bei Statuen der Klassik weisen auch die Arme einen Ausgleich von Spannung und Entspannung auf. Dies ist jedoch nicht bei der Bronzefigur aus Klein Fullen der Fall: Die rechte Hand hält eine Flöte, die aus mehreren Röhren besteht. Man nennt diese Flöte Syrinx. Die linke Hand ist zwar leer, jedoch lassen die Beschädigungen dort und der angehobene Arm vermuten, dass auch sie etwas getragen hat. Beide Arme befinden sich demnach in einer angespannten Haltung. Mit der stärkeren Bewegung im Körper befinden wir uns im Stil des Hellenismus.

Die Religion in der Kaiserzeit war durch die weite räumliche Ausdehnung des Römischen Reiches von dem Glauben anderer Kulturen geprägt. Dadurch wurden z.B. altrömische, aber auch griechische und ägyptische Gottheiten im Reich verehrt. Ab dem 3. Jh. v. Chr. fand eine weitgehende Gleichstellung der griechischen und römischen Götter statt. So entsprechen z.B. der griechische Göttervater Zeus dem römischen Gott Jupiter, die griechische Göttin Athena der römischen Minerva und der griechische Kriegsgott Ares dem römischen Mars.

Die Bronzestatuette wird in der Forschung nicht nur als Satyr, sondern auch als Pan, bzw. Faunus diskutiert. Es sind vor allem das Pantherfell und die Syrinx, die ausschlaggebend für diese Interpretationen sind. Ferner dient auch die leere linke Hand als Anhaltspunkt, denn sie könnte ein Pedum gehalten haben. Dabei handelt es sich um einen Hirtenstab, der zur Verteidigung gegen Räuber und zur Kontrolle des eigenen Viehs genutzt wurde.
Die genannten Attribute lassen sich in den Mythos des griechischen Gottes Dionysos einordnen.
Er ist der Gott des Weines, der Baumfrüchte und der Natur und gilt zudem als Regent des Jahreszeitenzyklus. Der dionysische Mythos ist daher auch ein beliebtes Motiv auf Sarkophagen. So ordnete man den verstorbenen Menschen in den Zyklus der Erneuerung, bzw. in die Abfolge von Tod und Wiedergeburt ein.

In der Mythologie bereiste Dionysos die Erde und brachte den Menschen bei, wie man Reben anpflanzt und aus den Trauben Wein macht.
Zu den Tieren, die mit Dionysos verbunden sind, gehören neben dem Panther auch der Löwe, Tiger, Elefant, Esel, Delfin, Stier und der Bock. Die beiden letzten Tiere wurden auch oftmals als Schlachtopfer dem Gott dargebracht.

Verehrt wurde der Gott des Weines in Griechenland nicht nur in Tempeln, sondern auch in der Stadt in Form von Festen. Die Stadt Athen war Vorläufer solcher Dionysos-Festen. Dabei wurde der Gott mit an ihn gerichtete Hymnen, auch Dirthyrambos genannt, und mit Aufführungen von Tragödien, Satyrspielen und Komödien, geehrt. Bei dem Satyrspiel handelt es sich um ein Schauspiel, das zur Auflockerung nach einer Tragödie aufgeführt wurde. Dionysos wurde daher auch als Gott der Leidenschaft und des Theaters gefeiert.

Auch im Römischen Reich wurde der Gott Dionysos verehrt. Sein römischer Name lautet Bacchus. Es wurden sogenannte Dionysos-Thiasoi gegründet. Das sind Privatvereine, die regelmäßig Ausflüge aufs Land machten. Sie verkleideten sich dabei als Hirten und tranken Wein.
Daneben wurden von den Kultvereinen des Dionysos auch Prozessionen unternommen, die vergleichbar mit unseren Karnevalsumzügen in Deutschland sind. Die Frauen verkleideten sich dabei als Rehe oder Füchse und die Männer als Ziegenbock oder Pferd. Es folgte anschließende die Weinlese, bei der die Trauben geerntet wurden.
 

Der Ursprung von Satyrn ist in der griechischen und römischen Mythologie unbekannt. In Letzterer werden sie zudem als Faune bezeichnet. Dadurch wird der römische Faunus in der Forschung mit dem Gott Pan gleichgestellt. Die Satyrn sind Naturgeister der Fruchtbarkeit und dienen wie Pan dem Gott Dionysos. Sie tanzen, trinken und spielen gerne auf der Flöte. Es gibt jedoch nur wenige Satyrn, die eine eigene Geschichte haben.
Zu ihnen gehört zum einen der Satyr Ampelos. Seine Liebesgeschichte mit dem Gott Dionysos nahm eine tragische Wendung, als er bei der Jagd von seinem Stier stürzte und von diesem zertrampelt wurde. Er wurde daraufhin in eine Weinrebe verwandelt, die der Gott des Weines immer mit sich trug.
Zum anderen wird von dem Satyr Krokos erzählt: Sein Vater war der Gott Pan und man lobte seine Fähigkeiten im Bogenschießen, sodass er von Zeus als das uns heute bekannte Sternenbild des Schützen in den Himmel gesetzt wurde.
Des Weiteren gibt es eine recht brutale Geschichte über den Satyr Marsyas: Dieser hat den Gott Apollon zu einem Musikwettbewerb herausgefordert und verloren. Als Strafe für seine Anmaßung gegen den Gott der Wahrsagekunst und der Musik gewinnen zu können, wurde er lebendig an einer Fichte aufgehängt und gehäutet. Aus seinem Blut entsprang der gleichnamige Fluss in Phrygien, einer antiken Region in der heutigen Türkei.

Die bildliche Darstellung der Satyrn geht bis ins 6. Jh. v. Chr. zurück. Früheste Belege befinden sich in der griechischen Vasenmalerei. In Erscheinung treten sie meist als männliche Jünglinge mit aufgerichtetem Pferdeschweif, Eselsohren, einer dicken Nase und einem erregten Phallus. Es gibt auch Darstellungen von älteren, glatzköpfigen Satyrn, die Silene genannt werden.
Durch ihre animalischen Züge verkörpern die Satyrn die Wildheit der Natur und die sexuelle Triebhaftigkeit. Auch die Satyrn werden wie Pan oft mit einem Pantherfell, einer Flöte oder einem Pedum ausgestattet.
Mit der Entwicklung des Satyrspiels treten sie zunehmend vermenschlicht auf. Ihr Ziegenbock-Aussehen bekommen diese mythologischen Figuren erst in der darstellenden Kunst des Hellenismus.

Aber wieso besitzt die Bronzefigur aus Klein Fullen kein tierisches Aussehen?
Wie bereits erwähnt, hat sich die Darstellung von Satyrn in der antiken Kunst gewandelt. Zudem war dem Künstler der Statuette die klassische und hellenistische Bildhauerkunst bekannt. In der Klassik wurden Skulpturen vor allem mit schönem, idealem Körper und Gesicht dargestellt. So kann auch das junge, hübsche Abbild des Satyrs als eine solche Idealisierung aufgefasst werden.
Da der Gott Pan, bzw. Faunus und die Satyrn weitgehend mit den gleichen Merkmalen ausgestattet sind, ist eine genaue Identifizierung der Bronzefigur nicht möglich. Ferner wird er auch als der römische Gott Silvanus interpretiert, da er Ähnlichkeiten mit den Satyrn besitzt. In der Forschung wurde sich jedoch auf die Bezeichnung „Satyr“ geeinigt. Ein Argument waren dabei die fehlenden Tiermerkmale, da das Ziegenbock-Aussehen vor allem für den Gott Pan charakteristisch ist.